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,罗马帝国早期百夫长是军团领导阶层的核心力量，每个军团配备60名百夫长，他们穿着整片皮质胸甲，上面缀有多枚圆形金属徽章（有人说是奖章）（图8）。
这些圆牌被安装在优质皮甲上，用浮雕手法装饰着具有辟邪意义的图案，所有金属奖章都描绘了他们的勇猛行为所得到的军事奖励。
高级将领更是装饰华美胸甲，胸部双乳中央是满头蛇发的女怪戈耳工（美杜莎之一）正面像，胸下是骑马者伏着怪兽格里芬或其他神怪。

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　　 更进一步，西学不只是作为理论支撑，更成为渗透在《论女学》全篇的底色。
尽管在《学校总论》中，梁启超声称：“吾所欲言者，采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意。
”并泛泛提及，《礼记》的“《内则》一篇，言女学堂之事也”。
然而细观《论女学》，其中用来与中国女子失学相对照的典范，已全为泰西与日本，而非遥不可及的三代。
不仅《礼记·内则》不见征引，即便在夹注中称引了《大戴礼记·保傅》中有关“胎教”之说，正文却以“胎教之道，《大戴礼》《论衡》，详哉言之，后世此义，不讲盖久”为由，立即转入“今之西人，则龂龂留意焉”。
显然，即便儒家看重的母教与胎教，在梁启超的论说中，也必以西人西学为准。

　　 “从茶的栽培史、发展史维度上来看，‘凤凰茶’被确认为一个独立的新种，具有很大意义，是一个重要的里程碑。
”茶界植物学权威专家、中山大学生命科学学院教授、博士生导师叶创兴说。

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